일간, 나를 가리키는 글자

만세력 표에서 여덟 글자를 찾았다면, 이제 그중에서 나를 가리키는 글자를 찾을 차례예요. 여덟 글자 중 딱 하나만 나예요. 나머지 일곱 글자는 전부 그 하나와의 관계로 읽혀요. 그래서 이 글자를 먼저 짚어야 사주 읽기가 시작돼요.

이번 편에서 볼 곳은 가운데 일주 기둥 하나예요. 예시 사주에서는 己(기)와 亥(해)가 있는 자리예요.

일간은 일주의 윗칸이에요

일간(日干)은 태어난 날의 천간, 그러니까 일주의 윗글자를 말해요. 사주에서는 이 한 글자를 나 자신으로 봐요. 예시 사주의 일간은 己예요.

왜 하필 일주의 윗칸을 나로 보나요

네 기둥은 태어난 해, 달, 날, 시간을 담아요. 이 가운데 태어난 날의 기둥인 일주가 나 자신이에요. 그중에서도 윗칸을 쓰는 이유는 천간이 겉으로 드러난 기운이기 때문이에요. 아랫글자인 지지는 안에 여러 글자가 숨어 있어서 하나로 딱 집기 어려워요.

• 일지 亥는 안에 戊(무), 甲(갑), 壬(임) 세 글자가 들어 있어서 기준으로 삼기 곤란해요
• 일간 己는 글자 하나라 섞이지 않아서 기준으로 삼기 좋아요

옛날에는 년주를 기준으로 보기도 했어요. 지금처럼 일간을 기준으로 삼는 방식은 송나라 무렵에 굳었는데, 가문보다 개인을 보게 된 흐름과 맞물려 있어요.

표에 본원이라고 적히는 이유가 있어요

만세력 표를 보면 일간 자리에만 본원(本元)이라고 적혀 있고, 다른 일곱 칸에는 비견이나 정관 같은 이름이 붙어 있어요. 그 이름들은 전부 일간과의 관계를 부르는 이름이에요. 그런데 일간은 기준 그 자체라서 관계를 매길 상대가 없어요. 자기 자신과의 관계를 물을 수 없는 것과 같아요. 그래서 이름 대신 근본이 되는 자리라는 뜻의 본원이라고 적어요.

일간이 될 수 있는 글자는 열 가지예요

일간은 천간 열 글자 중 하나예요. 아래 격자에서 붉게 표시된 己가 예시 사주의 일간이에요.

같은 오행이라도 양간과 음간은 뚜렷하게 달라요. 양간(甲丙戊庚壬)은 밖으로 뻗어요. 행동이 먼저 나가고 결과가 눈에 보여요. 음간(乙丁己辛癸)은 안으로 모아요. 준비가 길고 결과가 늦게 드러나요. 어느 쪽이 낫다는 게 아니라 속도와 방향이 다를 뿐이에요.

예시 사주의 일간 己는 밭흙이에요

같은 흙인데 戊는 큰 산이라 움직이지 않고 버텨요. 己는 밭흙이라 무언가를 길러 내요. 버티는 흙이 아니라 길러 내는 흙이에요. 산은 그 자리에 있는 게 일이고, 밭은 무언가를 키워 내는 게 일이에요.

예시 사주에는 마침 월간 戊와 일간 己가 나란히 있어요. 큰 산 옆의 밭인 셈이에요.

일간만 보면 사람이 정해지나요

아니요. 일간은 출발점이지 결론이 아니에요. 같은 己 일간이라도 세 가지에 따라 완전히 갈려요.

• 어느 계절에 태어났는지 봐요. 여름 흙은 메마르고, 겨울 흙은 얼어 있어요
• 주변에 무엇이 있는지 봐요. 나무가 많으면 파헤쳐지고, 물이 많으면 쓸려 나가요
• 기운이 센지 약한지 봐요. 같은 밭흙도 두터운 밭과 얇은 밭이 달라요

예시 사주의 己는 가을이 시작되는 申(신)월에 태어났고, 주변에 흙이 둘 더 있고 불이 둘 있어요. 이게 어떤 상태인지는 신강과 신약을 다루는 편에서 재요.

일간만 보고 성격을 단정하는 글이 많은데, 그건 여덟 글자 중 하나만 보는 것이에요. 띠 하나로 사주 전체를 읽으려는 것과 같은 문제예요.

일간을 알았으면 나머지는 관계로 읽어요

나머지 일곱 글자는 일간과의 관계로 읽으면 돼요. 나와 같은 편인지, 내가 만들어 내는 쪽인지, 내가 다스리는 쪽인지, 나를 다스리는 쪽인지, 나를 도와주는 쪽인지. 이 관계에 붙는 열 가지 이름이 십신이에요. 만세력 표에서 글자 위아래에 적혀 있던 그 이름들이에요. 다음 편 십신, 나와의 관계에서 하나씩 봐요.

이 편에서 짚은 것

• 일간은 일주의 윗칸이에요. 여덟 글자 중 이것만 나예요
• 표에 본원이라 적힌 건 기준 자신이라 관계를 매길 상대가 없어서예요
• 일간은 출발점이지 결론이 아니에요. 계절과 주변 글자가 나머지를 정해요